Biblijna historia kapłana-króla i jej znaczenie dla Kościoła
Gdybym jechał windą i miał zaledwie czterdzieści sekund, aby odpowiedzieć na pytanie: „Gdzie w Biblii znajduje się kongregacjonalizm?”, powiedziałbym coś w tym stylu:
W Ewangelii Mateusza 18:15–20 Jezus daje lokalnemu kościołowi ostateczną władzę w sprawach dyscypliny kościelnej. Paweł robi coś bardzo podobnego w 1 Liście do Koryntian 5. Nie mówi przywódcom, aby usunęli z kościoła człowieka żyjącego w grzechu, lecz zwraca się do całego zboru. W Liście do Galacjan 1:6–9 apostoł traktuje kościoły jako zdolne do odrzucenia nawet jego samego, gdyby głosił inną ewangelię. Z kolei w 2 Liście do Koryntian 2:6 mówi o karze wymierzonej przez „większość”.
Te fragmenty wskazują na jedną ważną rzecz: zgromadzony zbór posiada ostateczną odpowiedzialność za rozpoznanie prawdziwej Ewangelii oraz za określenie, kto do niej należy.
Oczywiście taka odpowiedź może wystarczyć na krótką rozmowę w windzie. Ale jeśli ktoś zna inne tradycje chrześcijańskie, może natychmiast zapytać: A co z Listem do Hebrajczyków 13:17 — „Bądźcie posłuszni waszym przewodnikom i bądźcie im ulegli”?
I wtedy rozmowa się kończy.
Pozostajemy z dwoma zestawami wersetów: jedne mówią o autorytecie kościoła, inne o autorytecie przywódców. Pokusą jest wybranie tych fragmentów, które pasują do naszej tradycji, i pominięcie pozostałych.
Rzymscy katolicy często podkreślają Mateusza 16.
Baptyści chętnie cytują Mateusza 18 i 1 Koryntian 5.
Anglikanie i prezbiterianie wskazują na Dzieje Apostolskie 15 oraz Hebrajczyków 13.
Jednak pełny obraz biblijny wymaga czegoś więcej niż przywołania kilku ulubionych wersetów. Jeśli chcemy naprawdę zrozumieć, jak Biblia opisuje rządy w Kościele, musimy spojrzeć na całą historię Pisma.
A ta historia zaczyna się dużo wcześniej niż w Ewangelii Mateusza.
Tytuł, który brzmi dziwnie
W centrum tej historii znajduje się pewien niezwykły tytuł: kapłan-król.
Może brzmieć dziwnie, ale jest to urząd, który pojawia się już na pierwszych stronach Biblii. Bóg powierzył go Adamowi w ogrodzie Eden. Później motyw ten pojawia się u Abrahama, Izraela, Dawida, a ostatecznie znajduje wypełnienie w osobie Jezusa Chrystusa.
A ponieważ Kościół jest zjednoczony z Chrystusem, ten sam urząd dotyczy dziś każdego wierzącego.
Innymi słowy, członkostwo w Kościele oznacza przywrócenie człowieka do pierwotnego zadania, które Bóg dał Adamowi.
Aby to zrozumieć, musimy wrócić na sam początek.
Historia kapłana-króla: Adam
Biblijna historia zaczyna się od przymierza Boga z Adamem.
Gdy Bóg stworzył człowieka, natychmiast powierzył mu władzę nad światem. W Księdze Rodzaju czytamy:
„Rozradzajcie się i rozmnażajcie się, napełniajcie ziemię i czyńcie ją sobie poddaną; panujcie nad rybami morza, nad ptactwem nieba i nad wszelkim zwierzęciem”.
Adam miał więc królewskie zadanie. Miał rozszerzać granice Edenu, napełniać ziemię ludźmi i panować nad stworzeniem.
Jednak w drugim rozdziale Księgi Rodzaju pojawia się także inne polecenie. Bóg mówi Adamowi, aby „uprawiał i strzegł” ogrodu.
To wyrażenie jest niezwykle interesujące, ponieważ dokładnie te same słowa pojawiają się później w opisach służby kapłanów w świątyni. Kapłani mieli troszczyć się o świątynię i strzec jej świętości.
Innymi słowy, Adam nie był tylko królem.
Był także kapłanem.
Ogród Eden był pierwszą świątynią — miejscem szczególnej obecności Boga. Zadaniem Adama było pilnowanie tego miejsca, aby pozostało święte.
Miał oddzielać to, co czyste, od tego, co nieczyste. Miał chronić ogród przed złem.
Można to ująć bardzo prosto: Adam był królem podległym Bogu i kapłanem stojącym między Bogiem a stworzeniem.
Był więc kapłanem-królem.
Demokracja królów
Warto zauważyć jeszcze jedną rzecz.
Choć Adam był pierwszym królem, Biblia nie przedstawia królewskości jako czegoś zarezerwowanego dla wąskiej elity. Psalm 8 mówi, że Bóg „uwieńczył człowieka chwałą i dostojeństwem” oraz dał mu panowanie nad dziełami swoich rąk.
Można powiedzieć, że ludzkość jest demokracją królów.
Każdy człowiek został stworzony, aby reprezentować Boga w świecie.
Problem polega na tym, że Adam zawiódł.
Nie strzegł ogrodu. Nie powstrzymał węża. Nie zachował wierności Bogu.
I dlatego został wygnany z Edenu.
Abraham: obietnica królów
Po upadku Adama historia nie kończy się. Bóg rozpoczyna nowy etap swojego planu.
Powierza obietnicę Abrahamowi.
W tym przypadku polecenie „rozmnażaj się” zostaje zamienione w obietnicę: Bóg sam sprawi, że Abraham stanie się ojcem wielu narodów.
„Rozmnożę cię nad miarę i wywiodę z ciebie narody, a królowie będą pochodzić od ciebie”.
Abraham również miał pełnić rolę pośrednika między Bogiem a narodami. Przez niego inne narody miały zostać pobłogosławione.
Izrael: królestwo kapłanów
Kolejnym etapem jest przymierze z Izraelem.
Tuż przed jego zawarciem Bóg mówi:
„Będziecie mi królestwem kapłańskim i narodem świętym”.
To niezwykle ważne zdanie.
Urząd kapłana-króla nie jest już tylko zadaniem jednej osoby. Staje się powołaniem całego narodu.
Izrael miał pokazywać światu, jak wygląda życie pod panowaniem Boga. Miał być narodem oddzielonym i świętym.
Jednocześnie w Izraelu pojawia się specjalna grupa kapłanów oraz urząd króla.
Kapłani mieli podkreślać świętość Boga.
Król miał prowadzić naród w posłuszeństwie wobec Bożego prawa.
Dawid: król pod Bożym prawem
Przymierze z Dawidem wprowadza jeszcze jeden element tej historii.
Król Izraela miał spisać kopię prawa Bożego, czytać je przez całe życie i być posłusznym Bogu.
Jego rządy miały być kapłańskie — miały odzwierciedlać Bożą sprawiedliwość.
Niestety historia Izraela pokazuje coś innego.
Król za królem zawodził. Naród popadał w grzech. Cała opowieść o Izraelu mogłaby nosić tytuł: „Upadek – część druga”.
Lekcja była jasna: człowiek nie potrafi sam siebie zbawić.
Obietnica nowego przymierza
Dlatego Bóg zapowiedział nowe przymierze.
Przez proroka Jeremiasza obiecał, że przebaczy grzechy i zapisze swoje prawo w ludzkich sercach. Lud Boży będzie znał Boga osobiście.
Nie będzie już potrzeby pośredników w takim sensie jak wcześniej.
Każdy członek ludu Bożego będzie znał Pana.
Urząd kapłana-króla zostanie więc ponownie zdemokratyzowany.
Jezus: doskonały kapłan-król
To wszystko prowadzi do Jezusa.
Biblia nazywa Go nowym Adamem, synem Dawida, nasieniem Abrahama i prawdziwym Izraelem. Dlaczego?
Ponieważ wykonał zadanie, którego oni nie byli w stanie wypełnić.
Jezus był doskonałym kapłanem i doskonałym królem.
Jako król przywrócił panowanie Boga.
Jako kapłan złożył ofiarę za grzech.
Jego śmierć i zmartwychwstanie wprowadziły nowe przymierze.
Ale Ewangelia idzie jeszcze dalej.
Ci, którzy wierzą w Chrystusa, zostają z Nim zjednoczeni. A to oznacza, że uczestniczą w Jego urzędzie.
Dlatego apostoł Piotr pisze:
„Jesteście rodem wybranym, królewskim kapłaństwem, narodem świętym”.
Chrześcijanie są więc:
nowym stworzeniem,
królewskim kapłaństwem,
narodem oddzielonym dla Boga,
ludem należącym do Pana.
Kościół jako wspólnota kapłanów-królów
W Kościele nie istnieje oddzielna kasta kapłanów.
Każdy wierzący jest kapłanem-królem.
Każdy chrześcijanin — niezależnie od imienia, pochodzenia czy pozycji — uczestniczy w tym samym powołaniu.
To ma ogromne znaczenie dla życia Kościoła.
Zadanie kapłana-króla
Adam miał dwa zadania.
Po pierwsze — pracować, rozwijać ogród i rozszerzać jego granice.
Po drugie — strzec, chronić ogród przed złem.
To samo zadanie ma dziś Kościół.
Chrześcijanie mają rozszerzać Królestwo Boga przez głoszenie Ewangelii i czynienie uczniów.
Jednocześnie mają strzec świętości Kościoła, odróżniając prawdę od fałszu oraz prawdziwą wiarę od pozorów.
Kościół jest bowiem świątynią Boga.
A gdzie jest świątynia, tam potrzebni są kapłani.
Zdolność do wykonywania tej pracy
Nowy Testament nie tylko mówi, że wierzący mają tę odpowiedzialność.
Mówi również, że są do niej zdolni.
Dlaczego?
Ponieważ Duch Święty mieszka w każdym wierzącym.
To dlatego apostoł Jan mówi chrześcijanom, aby badali duchy i rozpoznawali fałszywe nauczanie. Piotr wzywa wierzących do czujności wobec błędu. Paweł napomina kościoły za przyjmowanie fałszywej ewangelii.
Wszędzie widzimy tę samą zasadę: zwykli chrześcijanie są odpowiedzialni za ochronę Ewangelii.
Nie potrzebują szczególnego urzędu ani formalnej ordynacji, aby rozpoznać prawdę. Duch Święty i Słowo Boże są wystarczającym wyposażeniem.
Wielka historia, której jesteśmy częścią
Być może zauważyłeś, że w tym rozdziale nie analizowaliśmy jeszcze szczegółowo najważniejszych fragmentów Nowego Testamentu dotyczących władzy w Kościele.
To dlatego, że zanim zajmiemy się szczegółami, trzeba zobaczyć większy obraz.
A jest to obraz naprawdę epicki.
Bóg ustanowił Adama kapłanem-królem. Adam zawiódł.
Urząd ten pojawił się ponownie u Abrahama, Izraela i Dawida.
W końcu został doskonale wypełniony przez Jezusa Chrystusa.
A teraz — co zdumiewające — ten sam urząd zostaje powierzony każdemu wierzącemu.
Chrześcijanie reprezentują Chrystusa.
Rozszerzają Jego królestwo.
Strzegą świętości Jego ludu.
I właśnie dlatego każdy członek Kościoła ma znaczenie.
Bo każdy z nich został powołany do zadania, które zaczęło się już w ogrodzie Eden.
